26/10/20

O Ágora romana de Atenas



É unha antiga praza pública de Atenas que non puden visitar axeitadamente en ningunha das viaxes nas que pasei pola capital grega aínda que fixen algunas fotos baixando desde a Acrópole. A Wikipedia dinos o seguinte:

Na Antiga Grecia, ou ágora ( grego ἀγορά) era ou lugar de mercado e reunión dunha cidade. O termo corresponde ao foro da civilización romana.

Houbo en Atenas dúas ágoras  veciñas, pero distintas. Unha é o Ágora de Atenas propiamente dita, que se remonta ao século VI a. C. A outra, establecida baixo dominación romana, atópase un  pouco  ao leste da primeira e ao norte da Acrópole de Atenas, no actual barrio de Plaka,  preto da praza de Monastiraki.  

Foi construída baixo ou emperador romano Augusto, entre vos anos 19 a.C. e 11 a.C., e agrandada por Adriano, emperador filoheleno.  Despois da invasión dos hérulos, non ano 267, a cidade de Atenas  limitouse ao interior da muralla tardorromana. O centro administrativo e comercial da cidade foi trasladado da Ágora  antiga á Ágora romana e a Biblioteca de Adriano. 



A perda de toda significación política determinou unha invasión progresiva da ágora por parte de novas estruturas, como estatuas  ou elementos conmemorativos. Deste xeito, a praza transformouse  nunha especie de museo da  cidade e da Ática.

Despois, progresivamente, non curso dous períodos, bizantino e  otomán, edificouse todo un barrio de casas, talleres e igrexas,  xunto coa mesquita de Fethiye. A zona escavouse no século  XIX,  demolendo os edificios modernos.

A Ágora romana ocupa un  amplo espazo rectangular, de 111 m × 98 m, rodeado de stoas, que albergaban comercios. Tiña dúas entradas: polo oeste a través da porta de Atenea Arquegetis; o acceso oriental era un  propileo. Ou sitio incluía tamén un mercado.

A Porta de Atenea Arquegetis é a entrada occidental á Ágora romana de Atenas. Foi construída no ano 11 a.C., mediante  doazóns de Xulio César e Augusto. Trátase dun monumento dedicado polos atenienses á súa  patroa, a deusa Atenea Arquegetis.

A porta monumental ten catro columnas dóricas sobre un  zócalo de  mármore  pentélico, que soportan un  amplo frontón.

Fotos: Iniciarte.


19/10/20

Atenea Varvakeion




 Na última visita ao Museo Arqueoloxico Nacional de Atenas e grazas á insistencia de Marta M., puden, por fin, contemplar esta peza que naquel momento non era de visita pública.

A Wikipedia di o seguinte:

A Atenea Varvakeion é unha estatua de época romana de Atenea  Partenos que forma parte da colección do Museo Arqueolóxico Nacional de Atenas. É xeralmente considerada a reprodución máis fiel da a estatua crisoelefantina feita por Fidias e os seus axudantes, erixida no  Partenón. A data do seu labrado oscila do 200-250.

A estatua mide 1,05 metros de alto, aproximadamente uno duodécima parte da altura estimada da orixinal. Está  esculpida en mármore do Pentélico e son visibles rastros de pintura vermella e amarela. Atenea está vestida cun  peplo, encima leva a  égida, decorada con serpes e co  gorgoneion no centro. Leva un casco ático coas proteccións das fazulas voltas cara a arribas; ten tres cristas, no centro hai unha  esfinge e nos lados Pegaso. Na man esquerda hai restos sobe o bordo do escudo, que suxeita o  gorgoneion; os restos de escudo co  oikouros ophis (serpe sacra) identifícanse con Erictonio de Atenas, o fundador lendario da cidade. A man dereita estendida apóiase nunha columna cunha figura  alada de Niké; falta a cabeza desta imaxe máis pequena. A  Niké viches tamén un  peplos e está virada un pouco cara á figura principal. 

A estatua está sobre unha base rectangular. Algunhas diferenzas coa orixinal son descritas por Pausanias e Plinio o Vello. A base orixinal estivo decorada cun friso co nacemento de Pandora, mentres que na copia é plana.  Pausanias tamén describe unha lanza da que carece a copia. O escudo carece da  amazonomaquia na fronte que describiu Plinio. A presenza da columna é mencionada por moitos autores con en o argumento de se a orixinal requiriu un soporte similar, aínda que moitas reconstrucións omíteno (por exemplo, no Partenón de Nashville).

A estatua é chamada así o lugar do seu descubrimento en 1880, preto o sitio orixinal da Escola Varvakeion.

Para saberen máis desta obra e da orixinal de Fideas:


Fotos: Iniciarte.

12/10/20

O Kouros de Sounion


O  Kouros de Sounion é unha antiga estatua grega arcaica dun mozo espido ou kouros (grego antigo κοῦρος, plural kouroi) tallado en mármore da illa de Naxos ao redor do ano 600 a.C. É un dos primeiros exemplos que teñen os eruditos do tipo kouros que funcionaba como ofrendas votivas a deuses ou semidioses, e dedicábanse aos heroes. Atopado preto do templo de Poseidón no cabo Sunion. Este kouros foi atopado moi danado e moi degradado. Foi restaurado á súa altura orixinal de 3.05 metros (10.0 pés) volvendo ao seu tamaño máis grande que o natural. Agora está no Museo Arqueolóxico Nacional de Atenas.

Os antigos gregos foron influenciados polos seus veciños exipcios ao crear  kouroi. A influencia exipcia é especialmente evidente na pose da figura. Os escultores arcaicos tentaron  idealizar a forma humana que se fai evidente polo modelado do Kouros de Sounion. Os escultores de  kouri tentaron transmitir un lixeiro movemento e máis naturalismo ao longo do século VI a.  C.

Función
O Kouros de Sounion é un exemplo temperán de kouroi grego que se usaba como ofrendas votivas a deuses e semideuses, e dedicábase a heroes en cultos de heroes. O Kouroi ás veces tiña a intención de representar a un mortal ou heroe e ás veces tiña a intención de representar a un deus ou semideus. Foron dedicados como ofrendas  votivas en santuarios e utilizados como marcadores conmemorativos nun contexto funerario. É probable que o  kouros de  Sounion servise como unha ofrenda votiva a Poseidón, xa que se atopou preto do Templo de Poseidón no cabo de Sunión.

A figura atópase na pose convencional deste estilo extremadamente uniforme da escultura grega temperá. O corpo ríxido enfróntase frontalmente, cos puños pechados polas coxas e os ombreiros anchos que contrastan coa cintura e as cadeiras estreitas. Os ombreiros e as cadeiras son estables. Aínda que o pé esquerdo está avanzado, o peso da figura distribúese equitativamente en ambos os pés. O corpo e a cabeza están aliñados creando equilibrio e  simetría. Fixado a un pescozo cilíndrico, a cabeza é grande e cadrada. A cara é plana e os beizos se  curvan nun sorriso arcaico. Se  abstraen algúns detalles: a figura ten lóbulos das orellas  volutas grandes, ollos amendoados de gran tamaño e proporcións alongadas. Ao mirar aos lados da cara, pódese ver que a distancia desde as fazulas ata as tempas é  desproporcionadamente grande.

Queda algo de coloración vermella nos guechos de cabelo trenzado. O patrón de cabelo crea unha fila de rizos con forma de cuncha que comezan na fronte e colgan cara atrás da estatua. O cabelo está atado cunha cinta dobre nun nó tipo Heracles.

A figura está amplamente modelada creando liñas de contorno ásperas, especialmente nos xeonllos e o abdome. Os músculos están prestados por surcos, cunha intención decorativa que leva ao momento de exceso e estilización. O ligamento  inguinal que crea unha forma triangular na parte inferior do abdome está fortemente modelado. Os surcos no abdome suxiren dous músculos abdominais máis do que é anatomicamente correcto.


Idealización
Na antiga Grecia, as figuras idealizadas considerábanse belas e representaban unha forte moralidade e unha natureza virtuosa. As esculturas idealizadas eran agradables tanto para os ollos dos humanos como para os deuses, polo que se usaban como ofrendas. Como se atopou preto do Templo de Poseidón, é probable que o Kouros de Sunion  fose considerado unha fermosa ofrenda  votiva para o pracer do deus. O Kouros de  Sounion está  idealizado, xa que foi a intención do artista transmitir un ideal da forma humana, unha que se subscriba a unha serie de patróns estilizados e formais que a súa aparencia real, física ou natural. Esculpido a principios do século VI  a.C., o Kouros de Sounion é representativo do cambio dos escultores arcaicos para representar figuras naturalistas: Ese interese no patrón e a  simetría é característico da escultura arcaica, aínda que dá paso ao aparente intento de imitar o natural forma do corpo humano durante o curso do século VI a.C.

Os homes gregos vestían espidos como disfrace cando aspiraban a asociarse co ideal, a elite, a aristocracia ou a heroicidade. Os kouros eran ofrendas aos deuses e estaban dedicados aos heroes, polo que os  kouroi vestían o traxe da nudez para simbolizar o sentimento heroico, un concepto coñecido como nudez heroica. O Kouros de Sounion foi unha ofrenda a Poseidón, polo que probablemente tamén mostre nudez heroica.

Movemento
As pegadas do desexo do escultor de crear movemento pódense  extrapolar, aínda que a figura parece ser perfectamente estable. Primeiro, os escultores arcaicos non posuían nin valoraban un sentido agudo de proporción, polo que equiparaban gran tamaño con gran movemento. O tamaño das pernas en relación co tamaño da cintura podería transmitir movemento no Kouros de Sounion. A figura pódese comparar cos relevos de Assos que mostran unha disparidade entre o tamaño da cintura e a perna como un intento de expresar os músculos expandidos. En segundo lugar, se o movemento fose simple, un escultor arcaico cedo elixiría representar eses factores de acordo co seu instinto, experiencia e xuízo, considérao máis característico dese movemento e o máis fácil de  aprehender.

Unha soa perna avanzada é o movemento básico que sentou as bases para os artistas gregos despois do período arcaico para transmitir o movemento. Aínda que o kouroi parece ter unha postura ríxida a figura é como un resorte enrolado listo para a acción... Nin parado nin camiñando, o kouros suxire a perfecta preparación do heroe  homérico 'áxil de pé' ou 'rápido de xeonllos'. Por exemplo, en xemelgos kouroi dedicados como monumentos funerarios aos irmáns heroes, Kleobis e Biton, en aproximadamente 570 a.C. os cóbados lixeiramente  flexionados das figuras parecen lembrar un movemento de tirón. Segundo a mitoloxía, os dous irmáns levaron á súa nai nun carriño durante 5 ou 6 millas antes de morrer de esgotamento.


Construción e historia
Cada lado dos  kouros tallouse por separado do outro e prestóuselle pouca atención para unilos sen problemas para crear unha forma  tridimensional convincente.

A estatua foi atopada enterrada preto do Templo de Poseidón no cabo Sounion en 1906. Foi descuberta nun pozo coa súa base xunto a fragmentos doutras estatuas que estaban dedicadas a Poseidón e probablemente paráronse fronte ao santuario do deus. Probablemente deixáronos no sitio despois da destrución do santuario e as súas ofrendas  votivas por parte dos persas cando o templo foi destruído en 480 a.C. durante a segunda invasión persa de Grecia.

Condición actual
O Kouros de Sounion sufriu danos considerables e foi moi degradado, probablemente debido a que se exhibiu ao aire libre. Faltaba a maior parte da perna esquerda e a perna inferior dereita debaixo do xeonllo. O brazo esquerdo debaixo do ombreiro e partes do brazo dereito tamén faltaban. Por último, a cara estaba moi  astillada.

Texto: Wikipedia.

Fotos: Iniciarte.

5/10/20

Museo Arqueolóxico do Santuario de Asclepeion de Epidauro



O Museo Arqueolóxico do Asclepeion ou Asklepio de Epidauro é un museo de Grecia situado no sitio arqueolóxico de Epidauro, pertencente á rexión da Argólida. Visiteino en dúas ocasións.


O edificio do museo construíuse entre 1898 e 1900, aínda que non entrou en funcionamento ata 1909. Trátase, por tanto, dun dos museos máis antigos de Grecia. A exposición foi deseñada polo arqueólogo Panagiotis Kavvadias.






O museo contén unha colección de obxectos procedentes principalmente do santuario de Asclepio de Epidauro, que foi escavado entre 1881 e 1928. 



Entre os obxectos expostos figuran antigos instrumentos médicos, lámpadas de aceite sacras, ofrendas votivas, esculturas, relevos, inscricións, elementos arquitectónicos e tamén copias dalgunhas estatuas cuxos orixinais foron levados ao Museo Arqueolóxico Nacional de Atenas.

Entre as esculturas destacadas atópanse unha estatua de Hixía do século IV a. C., e estatuas doutras divindades como Asclepio e  Afrodita, de época romana. 






Son tamén importantes diferentes inscricións. Unha delas é unha inscrición do século IV a. C. na que se asignan os traballos de construción do santuario e os seus correspondentes gastos. 


Entre os elementos arquitectónicos son destacables os  rosetóns dun tholos, así como seccións do templo de Asclepio, do de Artemisa e dos propileos.




Persoalmente considero que este pequeno museo non lle fai xustiza ao conxunto arqueolóxico. Ben merece unha ampliación e unha nova musealización das súas pezas.

Texto: Wikipedia.

Fotos: Iniciarte.

28/9/20

Santuario de Asklepio en Epidauro (Peloponeso, Grecia)



Un dos lugares máxicos do Peloponeso e que visitei en dúas ocasións é Epidauro.


Desde a época clásica, Epidauro gozou dun gran renome grazas a ese santuario consagrado a Asclepio, onde se practicaba a medicina pola interpretación dos soños. Comprendía varios edificios públicos, entre os cales había un gran templo construído no século IV a. C., o tholos, o teatro e algúns pequenos templos. En honra de Asclepio organizábanse as Asklepieia, un festival de música e xogos deportivos pentéterico que comprendía carreiras de cabalos e, a partir do século IV, concursos de poesía. O culto de Asclepio tivo o seu apoxeo na época  helenística.

Na súa obra Descrición de Grecia, Pausanias dá unha lista dos seus edificios principais que había no seu tempo: o templo de Atenea Cisea na acrópole, o templo de Dioniso, o de Artemisa, o de  Afrodita, e por suposto o de Asclepio, nos arredores; e o de Hera no porto, probablemente no actual Cabo Nicolau.

As ruínas de Epidauro foron escavadas a partir do século  XIX. Permitiron sacar as ruínas do santuario de Asclepio, dun templo de Artemisa, dun  tholos do século IV a. C., dun templo de  Afrodita e sobre todo do teatro.


 Esquema onde se aprecia co número uno a localización do templo principal do Asclepeion de Epidauro.

O  Asclepeion de Epidauro foi un santuario dedicado a  Asclepio, e un dos máis importantes da Antiga Grecia dos construídos na súa honra. Recibía o nome de  asclepeion cada un deles.

O Santuario de Asclepios en Epidauro foi nomeado como Patrimonio da Humanidade pola Unesco no ano 1988.
Plano do xacemento. Con número 1o templo principal do Asclepiom

O templo erixiuse en honra a Asclepio, na mitoloxía grega  Asclepio ou Asclepios (en grego Ασκληπιός), Esculapio para os romanos, deus da Medicina e evolución, venerado en Grecia en varios santuarios.

O conxunto do templo estaba nunha chaira rodeada de montañas; este val é aínda chamado Hierón («sagrado»), e a cidade que alí existe chámase Koroni, derivado de Coronis (ou Corónide), a nai de Asclepio. As montañas chámanse actualmente Bolonidia, pero antigamente chamábanse Títión (Titthium), porque o fillo de Coronis foi aleitado por unha cabra.

Era un recinto sacro que tiña diversos edificios públicos. Ao suroeste, no camiño de Trecén, estaba o templo de Apolo, na montaña chamada Cinortion (Cynortium); nun monte chamado  Corifeo (Coripheum) situábase o templo dedicado a Artemisa Corifea, probablemente ao suroeste do val.

O templo de Asclepio contiña a estatua  criselefantina do deus nun trono e cun can aos pés, obra de Trasímenes de Paros, e medía a metade que a do templo de Zeus en Olimpia. Nun lado do templo estaban os dormitorios para os que ían consultar ao deus.

O Tholos, edificio circular de mármore branco de dobre  columnata, en cuxo interior se achaba a fonte sacra atribuída a  Policleto o Mozo e con pinturas de  Pausias, estaba próximo ao templo.




Re-creación do Tholos de Epidauro. Museo de Epidauro

Os outros edificios eran os templos de Afrodita e Temis, o estadio, a fonte; algúns erixidos en época romana, entre eles os baños de Asclepio, un templo dos deuses Epidotas, un templo de Hixía, e un edificio detrás do santuario para recibir aos moribundos e mulleres preñadas, porque no templo non se podía morrer nin nacer. No recinto celebrábase cada catro anos un festival en honra de Asclepio con música e concursos deportivos que tiñan lugar nove días despois dos Xogos Ístmicos.


Bisturís do Santurario de Asklepios. Museo de Epidauro

Cando Emilio Paulo visitou o santuario despois da conquista de Macedonia, no 67 a.C., aínda era moi rico e estaba cheo de ofrendas; pero despois foi obxecto de moitos roubos, especialmente en tempos de Sila.

Fotos: Inicarte.